言語(yǔ)理解-隨堂練習(xí)題

[隨堂練習(xí)四]

1．由細(xì)顆粒物造成的灰霾天氣對(duì)人體健康的危害甚至要比沙塵暴更大。粒徑10微米以上的顆粒物，會(huì)被擋在人的鼻子外面；粒徑在2.5微米至10微米之間的顆粒物，能夠進(jìn)入上呼吸道，但部分可通過(guò)痰液等排出體外，另外也會(huì)被鼻腔內(nèi)部的絨毛阻擋，對(duì)人體健康危害相對(duì)較小；而粒徑在2.5微米以下的細(xì)顆粒物吸入人體后會(huì)直接進(jìn)入支氣管，干擾肺部的氣體交換，引發(fā)包括哮喘、支氣管炎和心血管病等方面的疾病。這些顆粒還會(huì)進(jìn)入血液，其中的有害氣體、重金屬等溶解在血液中，對(duì)健康的傷害更大。

這段文字意在說(shuō)明（      ）。

A．不同粒徑的顆粒物對(duì)人體健康的不同影響

B．災(zāi)害天氣中各種尺寸顆粒物的致病機(jī)理

C．重金屬等會(huì)溶解于血液中危及人體健康

D．灰霾天氣中的細(xì)顆粒物對(duì)人體健康傷害大

2．粟和稷實(shí)際就是人們常見(jiàn)的小米，當(dāng)它在民間作為人們餐桌上的主食時(shí)，名字是粟；當(dāng)它被呈入宮廷，作為社稷壇上祭天的成果時(shí)，名字是稷。同一種作物擁有了兩種不同的名字，在這作物的分工背后，隱藏著人的分工。在歷史長(zhǎng)河的某一瞬間，小米們走上了兩條路，一種是名為粟的糧食，一種是名為稷的祭品；人們也走上了兩條路，一群是種田人，一群是讀書(shū)人。前者只在民間從事勞作，后者只負(fù)責(zé)朝堂上的記錄，不知道這神圣的名字與餐桌上的小米是同一種材質(zhì)。當(dāng)閱讀文字的眼睛不再關(guān)注田野，當(dāng)握筆的手不再觸碰種子與農(nóng)具，隔閡的出現(xiàn)便順理成章。

這段文字意在說(shuō)明（      ）。

A．粟和稷在名字上的紛爭(zhēng)由來(lái)已久

B．社會(huì)階層的隔閡是粟和稷分歧的根源

C．用于祭天的稷被人為地神圣化了

D．粟和稷的分工實(shí)際上是一種偶然結(jié)果

3．細(xì)小的火山灰中含有二氧化硅，這種化合物的熔點(diǎn)是1100攝氏度，而目前大部分飛機(jī)的渦輪發(fā)動(dòng)機(jī)工作溫度為1400攝氏度，一旦火山灰被吸入引擎內(nèi)部，二氧化硅熔化后就會(huì)吸附在渦輪葉片和渦輪導(dǎo)向葉片上，導(dǎo)致災(zāi)難性后果。1982年，兩架飛機(jī)曾經(jīng)從印度尼西亞西爪哇省加隆貢火山噴發(fā)的火山灰中穿過(guò)，兩架飛機(jī)的8個(gè)引擎全部停轉(zhuǎn)，在從11000米高空滑翔至4000米高度后才重新啟動(dòng)，得以緊急迫降。

這段文字主要介紹（      ）。

A．火山灰對(duì)飛機(jī)飛行有嚴(yán)重影響

B．二氧化硅是火山灰的主要成分

C．降溫能使飛機(jī)有效避免火山灰的危害

D．歷史上火山噴發(fā)曾險(xiǎn)些導(dǎo)致飛行事故

4．征服地中海世界以后，財(cái)富的增多、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和外來(lái)思想的涌入，使羅馬人開(kāi)始感到茫然失措，價(jià)值追求呈現(xiàn)出光怪陸離的景象。絕大多數(shù)羅馬人拋棄了傳統(tǒng)的社會(huì)美德，奉行快樂(lè)主義哲學(xué)，崇拜金錢(qián)，貪圖安逸，沉溺美食與色相，羅馬民族在人生價(jià)值取向上與傳統(tǒng)美德漸行漸遠(yuǎn)。羅馬帝國(guó)形成后，羅馬人引以為豪的傳統(tǒng)美德蕩然無(wú)存，道德的解體導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)的衰亡。

上述文字的主要觀點(diǎn)是（      ）。

A．羅馬人征服地中海世界后，開(kāi)始拋棄傳統(tǒng)社會(huì)美德

B．道德決定了一個(gè)民族的興衰

C．道德淪喪導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)的衰亡

D．羅馬民族曾經(jīng)擁有傳統(tǒng)美德

5．科學(xué)家一直認(rèn)為大腦中的“語(yǔ)言中心”讓我們有別于人類的血緣近親——猴子。但是，最近一項(xiàng)新研究發(fā)現(xiàn)，與人類語(yǔ)言能力有關(guān)的大腦區(qū)域所在位置與科學(xué)家此前認(rèn)為的截然不同。這個(gè)控制語(yǔ)言能力的區(qū)域距離大腦中央更近，比此前認(rèn)為的近了3厘米。這意味著，人類大腦與猴子大腦的相似度超出此前預(yù)計(jì)，我們可能需要重新審視猴子和人類語(yǔ)言的起源。

這段文字意在說(shuō)明（      ）。

A．人類大腦中“語(yǔ)言中心”位置可能與此前認(rèn)為的不同

B．大腦中“語(yǔ)言中心”位置決定了人類和猴子的區(qū)別

C．猴子和人類語(yǔ)言起源的關(guān)系可能比想象得更密切

D．人類大腦與猴子大腦的相似度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象

6．美國(guó)農(nóng)業(yè)部的數(shù)據(jù)庫(kù)里有常見(jiàn)食物的各種維生素含量。有人統(tǒng)計(jì)了各種食物在“生”和“熟”狀態(tài)下的數(shù)據(jù)，剔除含水量變化的影響，得出了各種維生素經(jīng)過(guò)加熱之后的損失比例。雖然這些數(shù)據(jù)不一定非常準(zhǔn)確，但是足夠我們得到一個(gè)有意義的印象：維生素A和E受溫度影響不大，食物加工為熟食之后損失10%左右，維生素C的損失是16%，而維生素B1最不穩(wěn)定，損失為26%，其他的維生素也基本上在這個(gè)范圍之內(nèi)?？傮w而言，把食物加熱做成熟食后，維生素的損失大致在10%~25%之間。

這段文字主要強(qiáng)調(diào)的是（      ）。

A．生食與熟食的維生素含量沒(méi)有差異  B．食物中不同維生素受溫度影響不同

C．加熱對(duì)食物中維生素的破壞是有限的  D．加熱后食物中維生素?fù)p失的比例

7．在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，因?yàn)橐C明自己的存在，所以人們?cè)跀?shù)字世界里不斷分享，不斷交流。但事實(shí)上，這種對(duì)聯(lián)系的渴望，與其說(shuō)是一種治療方法，還不如說(shuō)是一種病癥。它表達(dá)著我們害怕孤獨(dú)的焦慮，但并不能解決問(wèn)題，相反它使我們與外界更為隔絕。同時(shí)我們已經(jīng)失去獨(dú)處的能力，而這種獨(dú)處才能讓我們集中注意力思考問(wèn)題，找到自我，在找到自我的同時(shí)，才可能與他人產(chǎn)生更好的聯(lián)系。

這段文字意在說(shuō)明（      ）。

A．只有獨(dú)處才能找到自我     B．在現(xiàn)代社會(huì)人們更加害怕孤獨(dú)

C．要學(xué)會(huì)獨(dú)處，否則會(huì)更為孤獨(dú)   D．現(xiàn)代數(shù)字媒體讓人們失去獨(dú)處的能力

8．經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的根本就是產(chǎn)業(yè)復(fù)蘇，特別是全球分工體系框架下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)已不再致力于構(gòu)建大而全的生產(chǎn)體系，而是側(cè)重于強(qiáng)化世界范圍內(nèi)的比較優(yōu)勢(shì)。并且在危機(jī)沿著產(chǎn)業(yè)鏈條進(jìn)行全球傳遞的過(guò)程中，各國(guó)各產(chǎn)業(yè)受到的傷害程度存在差異。因此，適時(shí)、適度、具體的產(chǎn)業(yè)政策對(duì)于各國(guó)走出危機(jī)具有重要意義。

這段文字的主旨是（      ）。

A．介紹促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的方法和途徑

B．強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇需制定有針對(duì)性的產(chǎn)業(yè)政策

C．說(shuō)明經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)

D．闡述差別化的產(chǎn)業(yè)調(diào)控應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)

9．在所有形式的廣告中，83%都只專注于吸引我們的視覺(jué)。實(shí)際上，聽(tīng)覺(jué)的效果也同樣強(qiáng)大，不過(guò)現(xiàn)今廣告商利用的聽(tīng)覺(jué)優(yōu)勢(shì)只是九牛一毛。回顧以往，廣告只借助其歌曲和口號(hào)來(lái)吸引我們的耳朵，很大程度上忽略了日常生活中的聲音——像煎牛排的滋滋聲、嬰兒的笑聲和那些我們不由自主就會(huì)被吸引的響聲。把這類東西融入到一個(gè)廣告中，或許我們會(huì)無(wú)法抗拒廣告的魅力。

這段文字要傳遞的主要意思是（      ）。

A．廣告中融入日常生活聲音可能會(huì)更有吸引力

B．目前廣告商只是利用視覺(jué)上的優(yōu)勢(shì)來(lái)做廣告

C．增加廣告的魅力需要利用日常生活中的聲音

D．廣告應(yīng)該充分考慮人們聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上的感受

10．在西方思想史中，像盧梭那樣具有重大影響和廣泛爭(zhēng)議的人物不多，他有一句很著名的遺言：“我把我的一生獻(xiàn)給真理?！边@也是他的座右銘，他一生都在為之奮斗。他的書(shū)起初并沒(méi)有產(chǎn)生太大的社會(huì)影響，只是引起很多爭(zhēng)論，如果有影響，也只限于學(xué)術(shù)界。他的思想產(chǎn)生社會(huì)影響是從1789年法國(guó)大革命開(kāi)始，《社會(huì)契約論》起到很大的推動(dòng)作用，廣大普通民眾開(kāi)始受到影響。

這段文字意在說(shuō)明（      ）。

A．盧梭如何為自己的座右銘而奮斗

B．盧梭的思想被社會(huì)接納的過(guò)程緩慢曲折

C．《社會(huì)契約論》如何被百姓認(rèn)可

D．真理總是要經(jīng)歷波折才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

11．在使用繁體字的香港和臺(tái)灣，如今越來(lái)越多年輕人的生活方式正日漸西方化；而大陸青少年接觸港臺(tái)的電腦游戲、流行歌曲等現(xiàn)代時(shí)尚元素，看到的也多是繁體字，但并未得到傳統(tǒng)文化的熏陶。與此相反，不少天天使用簡(jiǎn)體字的人，照樣深得傳統(tǒng)文化的熏陶。如果分別閱讀用簡(jiǎn)體字和繁體字書(shū)寫(xiě)的同一篇古文、同一首唐詩(shī)，文字形式對(duì)讀者解讀作品文化意蘊(yùn)的影響微乎其微。傳統(tǒng)文化也可以通過(guò)電影、電視等多種方式植根民間思想觀念與生活方式當(dāng)中，不一定要借助繁體字作為媒介。

這段文字意在說(shuō)明（      ）。

A．應(yīng)將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代時(shí)尚元素中  B．傳承傳統(tǒng)文化未必需要借助繁體字

C．簡(jiǎn)體字代替繁體字確實(shí)利大弊小   D．簡(jiǎn)體字不會(huì)削弱傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)

12．法國(guó)人談起中國(guó)人心目中的法國(guó)文學(xué)，總?cè)滩蛔∮靡环N輕蔑的口吻說(shuō)：“你們喜歡《茶花女》?！痹诜▏?guó)人眼里，喜歡大仲馬還算有些品味，畢竟他有一部《基督山伯爵》，有《三個(gè)火槍手》。小仲馬有什么呢？只不過(guò)寫(xiě)了一個(gè)交際花而已。法國(guó)文學(xué)是法國(guó)人的驕傲，在世界文學(xué)中有著舉足輕重的地位。僅喜歡《茶花女》，顯而易見(jiàn)是對(duì)法國(guó)文學(xué)的不尊重。《茶花女》在中國(guó)成為一種流行，差不多是一百多年前的事情，當(dāng)時(shí)正趕上戊戌變法失敗，人心沮喪，改良的路行不通，大家只好將就著胡亂看小說(shuō)。“茶花女”在中國(guó)本土的誕生，是生逢其時(shí)。

這段文字意在說(shuō)明（      ）。

A．《茶花女》在中國(guó)的流行有一定的社會(huì)背景

B．對(duì)文學(xué)作品的喜好能反映出一個(gè)人的品味

C．評(píng)價(jià)文學(xué)作品要結(jié)合其誕生的時(shí)代背景

D．中國(guó)人和法國(guó)人的文學(xué)審美觀存在區(qū)別

13．北極海域浮冰面積逐漸減小，總計(jì)縮小達(dá)20%左右，使北極熊難以在浮冰上長(zhǎng)久立足，加之某些國(guó)家對(duì)海豹大量捕殺，使本來(lái)就不多的北極海豹越來(lái)越少，北極熊更難在浮冰上捕食海豹。我們來(lái)到北極斯匹茲卑爾根島西北海岸北緯80度附近一海灣時(shí)，驚訝地拍攝到了北極熊捕魚(yú)的全過(guò)程。我們看到，北極熊改變了以捕食海豹為生和“不下水”的習(xí)性，開(kāi)始跳下冰冷的海水，抓魚(yú)為食。

這段文字充分表明（      ）。

A．聰明的物種更能適應(yīng)環(huán)境    B．物競(jìng)天擇，適者生存

C．北極環(huán)境日益惡劣      D．環(huán)境變化改變了北極熊的生活習(xí)性

14．星云是由星際空間的氣體和塵埃結(jié)合成的云霧狀天體。星云里的物質(zhì)密度是很低的，若拿地球上的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的話，有些地方是真空的。可是星云的體積十分龐大，常常方圓達(dá)幾十光年。星云和恒星有著“血緣”關(guān)系，恒星拋出的氣體將成為星云的部分，星云物質(zhì)在引力作用下壓縮成為恒星。在一定條件下，星云和恒星是能夠互相轉(zhuǎn)化的。

下列說(shuō)法與這段文字相符的是（      ）。

A．星云的質(zhì)量和狀態(tài)都非常穩(wěn)定   B．星云與恒星相距遙遠(yuǎn)

C．星云與恒星均為氣狀物天體    D．星云與恒星的構(gòu)成物質(zhì)是相似的

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